緬甸拜佛的女(nǚ)人(rén)

　　在緬甸，男女(nǚ)權利不太平等。緬甸社會把人(rén)分(fēn)成五等：和尚是一等公民(mín)，男人(rén)是二等公民(mín)，女(nǚ)人(rén)和尼姑是三等公民(mín)，人(rén)妖是四等公民(mín)。在這樣一個所有人(rén)都(dōu)有名無姓的國(guó)家裡(lǐ)，凡事(shì)幾乎都(dōu)要以男性爲主，對女(nǚ)子的要求卻很嚴格。

　　緬甸男女(nǚ)有名無姓

　　緬甸人(rén)不論男女(nǚ)，都(dōu)是有名無姓，他(tā)們通常在自(zì)己的名字前冠上一個稱呼，以便表示性别、長幼、社會地位和官職的區别。緬甸女(nǚ)人(rén)的通稱是“瑪”，意思是姐(jiě)妹(mèi)。不論已婚或未婚，年(nián)齡較大(dà)或受人(rén)尊敬的婦女(nǚ)都(dōu)可(kě)稱“杜”，意思是姑姑或阿姨。

緬甸和尚爲一等公民(mín)

　　成年(nián)、幼年(nián)或少年(nián)男子的名字前，往往加“貌”，意思即自(zì)謙爲“弟弟”。對長官或長輩的男子，其名前往往加“吳”，意思即敬稱對方爲“叔叔”、“伯伯”。對平輩或年(nián)輕的男子，名前往往加“郭”，意思即稱對方爲“兄”。

緬甸人(rén)的奇特妝容　　“三等”公民(mín)獨有“崗包”權利

　　緬甸女(nǚ)子結婚後，仍然用自(zì)己的名字。雖然緬甸婦女(nǚ)在名字上比西方婦女(nǚ)有地位，但(dàn)她們在實際生(shēng)活中付出的汗水卻遠(yuǎn)比男人(rén)多。特别在緬甸廣大(dà)農村地區，男人(rén)在家是典型的“三等”公民(mín)：等天亮、等吃(chī)飯、等睡覺。他(tā)們除了喝(hē)茶、聊天，或在家照(zhào)看(kàn)孩子，平日(rì)很少去(qù)幹農活。

　　非但(dàn)如(rú)此，一天的勞作(zuò)結束後，洗澡卻是男人(rén)優先，女(nǚ)人(rén)在後。就(jiù)算出家，緬甸男女(nǚ)也是不平等的。因爲男人(rén)出家當和尚可(kě)以還(hái)俗，還(hái)俗後可(kě)以酒照(zhào)喝(hē)，肉照(zhào)吃(chī)，媳婦照(zhào)娶，而女(nǚ)人(rén)一旦出家當了尼姑，則終生(shēng)不能還(hái)俗，必須伺候佛祖一輩子。

緬甸街頭

　　在緬甸，常見(jiàn)到男人(rén)頭上紮裹着素色的薄紗或絲巾，頭巾要留有一角，垂到右耳，緬甸人(rén)稱這種裹頭素色巾爲“崗包”，這絕對是男人(rén)的權利，女(nǚ)子是不能紮“崗包”，否則别人(rén)會把你(nǐ)當人(rén)妖看(kàn)。“崗包”一般爲絲質，有淡黃(huáng)色的，也有粉紅(hóng)色的。“崗包”飾有“巾尾”。古時，國(guó)王戴的“崗包”，在腦後豎起一葉“巾尾”，象征國(guó)王的威嚴和正直。王宮大(dà)臣在腦後豎起兩葉“巾尾”。平民(mín)百姓則在頭的右邊豎起一葉“巾尾”。現代緬甸人(rén)戴的“崗包”不分(fēn)地位高低貴賤，一律豎起或下垂一葉“巾尾”。

緬甸男人(rén)不穿褲子，穿籠基　　緬甸“小貓”塗化妝品有講究

　　但(dàn)也有一項權利絕對是緬甸女(nǚ)子獨享的，那就(jiù)是女(nǚ)人(rén)不論老幼美醜，不管已婚未婚，都(dōu)會在臉上塗抹一種乳黃(huáng)色的東西———塔拿卡。她們深信，這種木頭和水磨出的液體(tǐ)可(kě)以防止粉刺，保持皮膚嫩滑細膩，是大(dà)衆化的上等化妝品。

未婚的“小貓”會把這種化妝品塗滿前額和鼻梁

　　緬甸人(rén)将女(nǚ)子叫“小貓”。一般情況下，未婚的“小貓”會把這種化妝品塗滿前額和鼻梁；結過婚的婦女(nǚ)則隻塗臉的兩頰，不塗鼻梁；中年(nián)婦女(nǚ)隻塗臉的上半部；寡婦隻塗臉的一半；“老貓”則随心所欲，可(kě)塗可(kě)不塗。

緬甸婦女(nǚ)　　我在緬甸犯了錯

　　在緬甸，參加商務活動的女(nǚ)子地位很高，這時，男人(rén)不可(kě)以歧視女(nǚ)性。在商務活動上，當爲别人(rén)作(zuò)介紹時，如(rú)果被介紹的兩個人(rén)性别、級别、職務等基本相(xiàng)同，那麽先介紹哪一位都(dōu)可(kě)以。如(rú)果被介紹者性别不同，則一定要先介紹女(nǚ)子。一般情況下，女(nǚ)子未主動伸手，男子不能表示要和女(nǚ)方握手，更不能主動伸出手去(qù)。

　　

緬甸僧人(rén)

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